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      養生要與季節“與時(shí)并進(jìn)”

      瀏覽次數:1834   發(fā)布時(shí)間:2019-10-23

        中醫預防疾病的重點(diǎn)是養生,又稱(chēng)為養性、攝生、治未病。預防的目的是以增強人體的抗病能力,防病延年。養生的內容很多,如飲食、起居、情志、練功等。但都必須要“和于陰陽(yáng),調于四時(shí)”,使人體生理節律彼此協(xié)調,并與外環(huán)境的節律同步?!端臅r(shí)調攝箋》說(shuō):“人能順此調攝,神藥頻餐,助以導引之功,慎以宜忌之要,無(wú)竟無(wú)營(yíng),與時(shí)消息,則疾病可遠,壽命可延?!闭f(shuō)明了養生應四時(shí)的重要性。

        起居應四時(shí)

        日常生活中的作息要順應自然界的晝夜晨昏和春夏秋冬的變化規律,并要持之以恒。傳統養生學(xué)認為“精、氣、神”為人生三寶,神為生命的主宰,能夠反映人體的臟腑功能和體現生命的活力,故“失神者死,得神者生”。人們起居有常,作息合理,就能保養人的精神,使人精力充沛,神采奕奕。所以清代名醫張隱庵稱(chēng):“起居有常,養其神也”。長(cháng)期起居無(wú)常,作息失度,會(huì )使人精神萎靡,呆滯無(wú)神。一日的起居有常是指人體應按照“日出而作,日落而息”的原則安排每天的作息時(shí)間。一日之內隨著(zhù)晝夜晨昏陰陽(yáng)消長(cháng)的變化,人體的陰陽(yáng)氣血也進(jìn)行相應的調節而與之相適應。人體的陽(yáng)氣在白天運行于外,推動(dòng)著(zhù)人體的臟腑組織器官進(jìn)行各種機能活動(dòng)。夜晚人體的陽(yáng)氣內斂而趨向于里,則有利于機體休息以便恢復精力?,F代醫學(xué)研究也證實(shí),人體內的生物鐘與自然界的晝夜規律相符,按照體內生物鐘的規律而作息,有利于機體的健康;一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn),生物體也相應具有春生、夏長(cháng),秋收、冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活,也應順應自然界的變化而適當調節自己的起居規律;《素問(wèn)·四氣調神大論》指出:“春三月,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形;夏三月,夜臥早起,無(wú)厭于日,使志無(wú)怒;秋三月,早臥早起,與雞俱興;冬三月,早臥晚起,必待日光?!薄娥B老奉親書(shū)》也指出:“夏月暑地熱,若檐下過(guò)道,穿隙破窗,皆不可乘涼以防賊風(fēng)中人?!币陨铣浞謴娬{了起居要應四時(shí)的重要性。

        飲食應四時(shí)

        不僅一日中飲食要定時(shí)、定量,還要根據一年四季的氣候變化調配飲食?!秲冉?jīng)》要求要“飲食有節”,如果“以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿(mǎn),不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè ),起居無(wú)節?!钡炔涣忌盍晳T,便會(huì )導致“半百而衰”的結果。四時(shí)飲食不節還會(huì )導致很多疾病,如“飲食自倍,腸胃乃傷”、“膏梁厚味,足生大丁”、“多食咸則脈凝泣而變色”等論述?!鹅`樞·師傳》又說(shuō),飲食要:“熱無(wú)灼灼,寒無(wú)滄滄,寒溫中適”。張仲景也說(shuō):“服食節其冷熱苦酸辛甘?!闭f(shuō)明飲食一定要根據自己的身體狀況,四時(shí)氣候的變化情況,食物的性味等加以選擇調配,才有益于人體的健康。一日中飲食有一定的要求,《三元參贊延壽書(shū)》說(shuō):“夜半之食宜戒,審酉前晚食為宜?!币荒曛械娘嬍?,根據不同季節調配,張仲景說(shuō):“春不食肝,夏不食心,秋不食肺,冬不食腎,四季不食脾。春不食肝者,為肝氣旺,脾氣敗。若肝旺補肝,脾氣敗尤甚?!碧拼鷮O思邈《千金方》說(shuō):“春省酸增甘養脾氣,夏省苦增辛養肺氣,長(cháng)夏省甘增咸以養腎氣,秋省辛增酸養肝氣,冬省咸增苦以養心氣?!贝送?,四時(shí)食物的選擇還要注意食物寒、熱、溫、涼四性與臟腑的關(guān)系。元代忽思慧在《飲膳正要》說(shuō):“春氣溫宜多食麥以涼之,夏氣熱,宜食菽以寒之,秋氣燥,宜食麻以潤之,冬氣寒,宜食黍,以熱性治其寒”。四時(shí)食物的選擇除了注意食物的性味外,還要根據身體狀況,陰陽(yáng)的偏盛調配食物則更為合理。

        情志應四時(shí)

        人的精神活動(dòng)要順應四時(shí)氣候的變化。通過(guò)四時(shí)的調養,才能使精神內守,生氣不竭,防止疾病的發(fā)生。情志應四時(shí)的思想最早見(jiàn)于《內經(jīng)》,如《靈樞·本神》說(shuō):“故智者之養生也,必順四時(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽(yáng)而調剛柔,如是則僻邪不至,長(cháng)生久視?!薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》論圣人治身之法說(shuō):“是以圣人為無(wú)為之事,樂(lè )恬惔之能,從欲快志于虛無(wú)之守,故壽命無(wú)窮,與天地終,此圣人之治身也?!闭f(shuō)明圣人治身,首先重精神上的恬惔虛無(wú),清靜無(wú)為?!端貑?wèn)·四氣調神大論》認為,人的精神活動(dòng)與四時(shí)的節律變化密切相關(guān),要使情志應四時(shí),必須主動(dòng)地按季節進(jìn)行調攝。春三月是生發(fā)季節,天地氣生,萬(wàn)物榮茂,情志要內守,不能動(dòng)怒,要有“生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰”的精神狀態(tài),思想形體要舒坦自然、放松、活潑、充滿(mǎn)生機,以“使志生”;夏三月是繁榮季節,天地氣交,萬(wàn)物華實(shí),情志要喜悅,切勿急躁發(fā)怒,“若所愛(ài)在外”,這樣才能精神愉快,情志舒暢,“使志無(wú)怒”;秋季三月是天高氣爽、宜人季節。但氣候漸轉干燥,日照減少,氣在漸降,尤其深秋之時(shí),草葉枯落,花木凋零,常在一些人心中引起凄涼、垂暮之感,產(chǎn)生憂(yōu)郁、煩躁等情緒變化。故秋天要求人們要保持神志安寧,減緩秋季肅殺之氣對人體的影響,只有“收斂神氣”,才能使“志安寧”;冬三月是蟄藏季節,情志更要安靜、內蓄,達到“若有私意,若已有得”的精神狀態(tài),以“使志若伏若匿”。

        練功應四時(shí)

        氣功是預防疾病,增強體質(zhì)的一種自我鍛練方法,練功的****,意念和呼吸都必須應晝夜、四時(shí)陰陽(yáng)的變化。按晝夜的陰陽(yáng)變化施動(dòng),古人把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰。從子時(shí)至巳時(shí)為六陽(yáng)時(shí),從午時(shí)至亥時(shí)為六陰時(shí)。清氣為陽(yáng)時(shí)所主,濁氣為陰時(shí)所主,所以行服氣法,宜在六陽(yáng)時(shí)為之?!斗饨?jīng)·秘要口廖》云“凡服氣皆取陽(yáng)時(shí)?!标?yáng)時(shí)服氣頗有道理,從現代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看,服氣以平旦之時(shí)最為相宜,因為此時(shí)空氣中的氧氣較為充足。在按四季的陰陽(yáng)變化施功。一年四季,春夏為陽(yáng),秋冬為陰。練功應遵循“春夏養陽(yáng),秋冬養陰”的原則,使陰陽(yáng)無(wú)傷,相生相長(cháng)。具體說(shuō),春夏季節宜煉靜功,并行“攪海吞津法”或“存思冰雪法”,以滋陰養陽(yáng),使肝氣不致內變,心氣不致內洞;秋冬季節宜煉動(dòng)功,并行“閉氣發(fā)熱法”或“存思火熱法”,以生陽(yáng)養陰,使肺氣不致焦滿(mǎn),腎氣不致濁沉。

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